Uvod pesmu naziva „pesma nad pesama“, konstrukcija koja se obično koristi u biblijskom hebrejskom da pokaže nešto kao najveće i najlepše u svojoj klasi (kao Svetinja nad Svetinjama). Sama pesma počinje ženinim izrazom želje za ljubavnikom i njenim samoopisivanjem „ćerkama Jerusalima“: ona insistira na svojoj crnini rođenoj od sunca, poredeći je sa „šatorima Kedara“ (nomadima) i „ zavese Solomonove“. Sledi dijalog između ljubavnika: žena traži od muškarca da se upozna; odgovara on laganim zadirljivim tonom. Njih dvoje se takmiče u davanju laskavih komplimenata („ljubljeni mi je kao grozd cveća kane u vinogradima En Gedija“, „drvo jabuke među drvećem u drveću“, „ljiljan među šibama“, dok krevet dele je kao šumska krošnja). Odeljak se završava tako što žena govori ćerkama Jerusalima da ne izazivaju ljubav kao što je ona dok ona ne bude spremna.
Žena se priseća posete svog ljubavnika u proleće. Ona koristi slike iz života pastira, a za svog ljubavnika kaže da „napasa svoje stado među ljiljanima“.
Žena se ponovo obraća kćerima Jerusalima, opisujući svoju vatrenu i na kraju uspešnu potragu za ljubavnikom noćnim ulicama grada. Kada ga pronađe, uvodi ga gotovo na silu u odaju u kojoj ju je njena majka začela. Ona otkriva da je ovo san, viđen na njenom “krevetu noću” i završava tako što ponovo upozorava ćerke Jerusalima “da ne podstiču ljubav dok ne bude spremna”.
Sledeći odeljak izveštava o kraljevskoj svadbenoj povorci. Solomon se pominje po imenu, a ćerke Jerusalima su pozvane da izađu i vide spektakl.
Čovek opisuje svoju voljenu: Oči su joj kao golubice, kosa joj je kao stado koza, njeni zubi kao ošišane ovce, i tako od lica do grudi. Imena mesta su veoma značajna: njen vrat je kao Davidova kula, njen miris kao miris Libana. Požuri da prizove svoju voljenu, rekavši da je zanesen čak i jednim pogledom. Odeljak postaje „baštenska pesma“, u kojoj je opisuje kao „zaključani vrt“ (obično se smatra da je čedna). Žena poziva muškarca da uđe u baštu i okusi plodove. Čovek prihvata poziv, a treći im kaže da jedu, piju, “i da se opijaju od ljubavi”.
Žena priča kćerima Jerusalima o drugom snu. Bila je u svojoj odaji kada je njen ljubavnik pokucao. Ona se sporo otvarala, a kada je to učinila, on je nestao. Ponovo je tražila po ulicama, ali ovoga puta nije uspela da ga nađe i stražari, koji su joj ranije pomagali, sada su je tukli. Ona traži od ćerki Jerusalima da joj pomognu da ga pronađe i opisuje njegov fizički dobar izgled. Na kraju, ona priznaje da je njen ljubavnik u svojoj bašti, bezbedan od povrede i posvećen njoj kao što je ona njemu.
Čovek opisuje svoju voljenu; žena opisuje sastanak koji su podelili. (Poslednji deo je nejasan i verovatno oštećen.)
Narod hvali lepotu žene. Slike su iste kao i one koje se koriste na drugim mestima u pesmi, ali sa neobično gustom upotrebom naziva mesta, na primer, Hebronska jezera, kapija Bath-Rabina, kula Damaska, itd. Čovek izjavljuje svoju nameru da uživa u plodovi bašte žene. Žena ga poziva na sastanak u polju. Ona još jednom upozorava ćerke Jerusalima da ne budu ljubav dok ona ne bude spremna.
Žena upoređuje ljubav sa smrću i šeolom: ljubav je nemilosrdna i ljubomorna kao ovo dvoje, i ne može se ugasiti nikakvom silom. Ona doziva svog ljubavnika, koristeći se jezikom koji je ranije korišćen: on treba da dođe „kao gazela ili mladi jelen na planinu začina“.
