Q: Ponovljeni zakoni

Deuteronomiјa ( grčki : Δευτερονόμιον Deuteronómion , bukvalno ‘drugi zakon ‘ ) јe peta i poslednja knjiga Tore ( u јudaizmu ) , gde se zove ( hebreјski : דְּבָרִים‎ Dəḇārīm Devarim “Reči” (Mojsijeve) ) i peta knjiga hrišćanskog Starog zaveta. Poglavlja 1–30 knjige sastoje se od tri propovedi ili govora koje je Mojsije održao Izraelcima na Moavskim ravnicama, neposredno pre nego što su ušli u Obećanu zemlju. Prva propoved govori o četrdesetogodišnjim lutanjima pustinjom koja su dovela do tog trenutka, a završava se podsticanjem da se poštuje zakon. Druga propoved podseća Izraelce na potrebu da slede Jehovu i zakone (ili učenja) koje im je dao, od kojih zavisi njihovo posedovanje zemlje. Treća propoved nudi utehu da, čak i ako se izraelski narod pokaže nevernim i tako izgubi zemlju, pokajanjem sve može biti obnovljeno. Poslednja četiri poglavlja (31–34) sadrže Mojsijevu pesmu, Mojsijev blagoslov i narative koji govore o prelasku rukovodstva sa Mojsija na Jehošuu Nunovog i, konačno, o Mojsijevoj smrti na gori Nebo. Jedan od njegovih najznačajnijih stihova je Ponovljeni zakon 6:4, Šema Izrael, koji je postao definitivna izjava jevrejskog identiteta: „Čuj, Izraele: Jehova Bog naš, Jehova je jedan“. Ješua (Isus) je takođe citirao stihove 6:4–5 u Marku 12:28–34 kao Veliku zapovest.

Question 1

Ponovljeni zakoni

Accepted Answer

Deuteronomiјa ( grčki : Δευτερονόμιον Deuteronómion , bukvalno ‘drugi zakon ‘ ) јe peta i poslednja knjiga Tore ( u јudaizmu ) , gde se zove ( hebreјski : דְּבָרִים‎ Dəḇārīm Devarim “Reči” (Mojsijeve)) i peta knjiga hrišćanskog Starog zaveta.

Poglavlja 1–30 knjige sastoje se od tri propovedi ili govora koje je Mojsije održao Izraelcima na Moavskim ravnicama, neposredno pre nego što su ušli u Obećanu zemlju. Prva propoved govori o četrdesetogodišnjim lutanjima pustinjom koja su dovela do tog trenutka, a završava se podsticanjem da se poštuje zakon. Druga propoved podseća Izraelce na potrebu da slede Jehovu i zakone (ili učenja) koje im je dao, od kojih zavisi njihovo posedovanje zemlje. Treća propoved nudi utehu da, čak i ako se izraelski narod pokaže nevernim i tako izgubi zemlju, pokajanjem sve može biti obnovljeno.

Poslednja četiri poglavlja (31–34) sadrže Mojsijevu pesmu, Mojsijev blagoslov i narative koji govore o prelasku rukovodstva sa Mojsija na Jehošuu Nunovog i, konačno, o Mojsijevoj smrti na gori Nebo.

Jedan od njegovih najznačajnijih stihova je Ponovljeni zakon 6:4, Šema Izrael, koji je postao definitivna izjava jevrejskog identiteta: „Čuj, Izraele: Jehova Bog naš, Jehova je jedan“. Ješua (Isus) je takođe citirao stihove 6:4–5 u Marku 12:28–34 kao Veliku zapovest.

Question 2

Struktura

Accepted Answer

Sugeriše se da će različiti pogledi na strukturu knjige dovesti do različitih pogleda na ono o čemu se radi.

Struktura se često opisuje kao serija od tri govora ili propovedi (poglavlja 1:1–4:43, 4:44–29:1, 29:2–30:20) nakon kojih sledi niz kratkih dodataka –  kao &#8220;književna&#8221; struktura; alternativno, ponekad se posmatra kao prstenasta struktura sa centralnim jezgrom (poglavlja 12–26, Deuteronomski kod) i unutrašnjim i spoljnim okvirom (poglavlja 4–11/27–30 i 1–3/31–34) – naziva zavetnom podstrukturom; i konačno teološka struktura otkrivena u temi isključivog obožavanja Jehove utvrđenog u prvoj od deset zapovesti („Nemoj imati drugog boga osim mene“) i Šema.

Question 3

Rezime

Accepted Answer

(Sledeći „književni“ prikaz Ponovljenih zakona je od Džona Van Setersa; može se suprotstaviti „zavetnoj“ analizi Aleksandra Rofea u njegovoj Ponovljeni zakon: pitanja i tumačenje.)

Poglavlja 1–4: Podseća se na putovanje kroz pustinju od Horiva (Sinaja) do Kadeša, a zatim do Moava.
Poglavlja 4–11: Posle drugog uvoda u 4:44–49 podsećaju se događaji na gori Horiv, uz davanje deset zapovesti. Pozivaju se poglavari porodica da podučavaju one koji su pod njihovom brigom u zakonu, daju se upozorenja protiv služenja drugim bogovima osim Jehovi, hvali se zemlja obećana Izraelu, a narod se poziva na poslušnost.
Poglavlja 12–26, Deuteronomski zakonik: Zakoni koji regulišu bogosluženje Izraela (poglavlja 12–16a), imenovanje i regulisanje zajednica i verskih vođa (16b–18), društvena regulativa (19–25) i ispovedanje identiteta i lojalnosti ( 26).
Poglavlja 27–28: Blagoslovi i prokletstva za one koji drže i krše zakon.
Poglavlja 29–30: Završni govor o zavetu u zemlji Moavskoj, uključujući sve zakone u Deuteronomskom zakoniku (poglavlja 12–26) posle onih datih na Horivu; Izrael se ponovo poziva na poslušnost.
Poglavlja 31–34: Jehošua Nunov je postavljen kao Mojsijev naslednik, Mojsije predaje zakon levitima (sveštenička kasta) i penje se na planinu Nebo ili Pisgu, gde umire. Narativ ovih događaja prekidaju dve pesme, Pesma Mojsijeva i Mojsijev blagoslov. Poslednji stihovi, Ponovljeni zakoni 34:10–12, „nikad se u Izraelu više nije pojavio prorok kao Mojsije“, tvrde da je autoritativno deuteronomsko viđenje teologije i njeno insistiranje da je obožavanje Jehove kao jedinog božanstva Izraela bilo jedina dozvoljena religija, zapečaćena od najvećih proroka.

Question 4

Deuteronomski kod

Accepted Answer

Glavni članak: Deuteronomski zakonik
Ponovljeni zakoni 12–26, Deuteronomski zakonik, je najstariji deo knjige i jezgro oko kojeg se razvijao ostatak. To je niz mitzvot-a (naredbi) Izraelcima o tome kako treba da se ponašaju u Obećanoj zemlji. Sledeća lista organizuje većinu zakona u tematske grupe

Question 5

Zakoni verskog poštovanja

Accepted Answer

Sve žrtve treba da se prinesu i zakletve se daju u centralnom svetilištu.
Zabranjeno je obožavanje hananskih bogova. Dato je naređenje da se unište njihove bogomolje i da se počini genocid nad Kanaancima i drugima sa „odvratnim“ verskim uverenjima.
Zabranjene su domaće prakse žalosti, kao što je namerno unakazivanje.
Dat je postupak davanja desetine proizvoda ili doniranja njegovog ekvivalenta.
Dat je katalog koje životinje su dozvoljene, a koje zabranjene za upotrebu.
Zabranjena je konzumacija životinja koje su pronađene mrtve i nisu zaklane.
Žrtvovane životinje moraju biti bez mane.
Prvorođena muška stoka mora biti žrtvovana
Ustanovljeni su hodočasnički festivali Pashe, Šavuota i Sukota.
Zabranjeno je bogosluženje u gajevima Ašere i postavljanje ritualnih stubova.
Zabrana mešanja vrsta useva, stoke i tkanina.
Cicit su obavezni.

Question 6

Zakoni koji se tiču službenika

Accepted Answer

Sudije se imenuju u svakom gradu.
Sudije treba da budu nepristrasne i mito je zabranjeno.
Osnovan je centralni tribunal.
Ako Izraelci odluče da njima vlada kralj, daju se pravila za tu funkciju.
Date su odredbe o pravima i prihodima levita.
Što se tiče budućeg (neodređenog) proroka.
Dati su propisi za sveštenstvo.

Question 7

Građansko pravo

Accepted Answer

U sedmoj godini treba otpustiti dugove.
Propisi o ustanovi ropstva i postupku oslobađanja robova.
Propisi o postupanju sa suprugama strankinjama odvedenim u ratu.
Propisi koji dozvoljavaju uzimanje robova i pljačku u ratu.
Izgubljena imovina, jednom pronađena, biće vraćena vlasniku
Brakovi između žena i njihovih posinaka su zabranjeni.
Kamp treba održavati čistim.
Lihvarstvo je zabranjeno osim nejevrejima.
Dati su propisi za zavete i zaloge.
Dat je postupak za caraat (unakaženo stanje).
Unajmljeni radnici moraju biti pošteno plaćeni.
Pravdu treba pokazati prema strancima, udovicama i siročadi.
Delovi useva (“branje”) daju se siromašnima.

Question 8

Krivično pravo

Accepted Answer

Daju se pravila za lažne svedoke.
Dat je postupak za mladu čija je nevinost dovedena u pitanje.
Dati su razni zakoni koji se tiču preljube, bluda i silovanja.
Kidnapovanje drugog Izraelca je zabranjeno.
Samo tegovi i mere su obavezni.

Question 9

Istorija kompozicije

Accepted Answer

Istorijska pozadina sastava knjige se vidi u sledećim opštim terminima:

U kasnom 8. veku pre nove ere i Juda i Izrael bili su vazali Asirije. Izrael se pobunio i bio uništen oko 722. p.n.e. Izbeglice koje su bežale u Judu donele su sa sobom brojne nove tradicije (barem nove za Judu). Jedan od njih je bio da bog Jehova, već poznat i obožavan u Judi, nije bio samo najvažniji od bogova, već jedini Bog kome treba služiti. Ovakvo gledište je uticalo na vladajuću klasu judejskih zemljoposednika, koja je postala izuzetno moćna u sudskim krugovima nakon što je osmogodišnjeg Josiju postavila na presto posle ubistva njegovog oca Amona od Jude.
Do osamnaeste godine Josijine vladavine, asirska moć je bila u brzom opadanju, a pokret za nezavisnost je skupio snagu na dvoru. Ovaj pokret se izrazio u državnoj teologiji lojalnosti Jehovi kao jedinom Bogu Izraela. Uz Josijinu podršku, pokrenuli su sveobuhvatnu reformu bogosluženja zasnovanu na ranom obliku Ponovljenih zakona 5–26, koji ima oblik saveza između Jude i Jehove koji će zameniti savez između Jude i Asirije. Ovaj zavet je formulisan kao Mojsijevo obraćanje Izraelcima (5. Mojsijeva 5:1).
Sledeća faza se odigrala tokom vavilonskog ropstva. Uništenje Judejskog kraljevstva od strane Vavilona 586. pre nove ere i kraj kraljevstva bili su povod mnogih razmišljanja i teoloških spekulacija među deuteronomističkom elitom, koja je sada u izgnanstvu u gradu Vavilonu. Katastrofa je bila Jehovina kazna zbog njihovog nepoštovanja zakona, pa su napravili istoriju Izraela (knjige Jehošue Nunovog preko kraljeva) da bi to ilustrovale.
Na kraju izgnanstva, kada su se Persijanci složili da se Jevreji vrate i ponovo sagrade Jerusalimski hram, dodata su poglavlja 1–4 i 29–30, a Ponovljeni zakon je učinjen uvodnom knjigom u ovu istoriju, tako da je priča o ljudima koji se spremaju da uđu u obećanu zemlju postala priča o narodu koji će se vratiti u zemlju. Pravni delovi poglavlja 19–25 prošireni su kako bi se suočili sa novim situacijama koje su se pojavile, a poglavlja 31–34 dodata su kao novi zaključak.
Praktično svi sekularni učenjaci (i većina hrišćanskih i jevrejskih učenjaka) odbacuju tradicionalno Mojsijevo autorstvo Ponovljenih zakona i datiraju knjigu mnogo kasnije, između 7. i 5. veka pre nove ere. Njegovi autori su verovatno bili levitska kasta, zajednički nazvani Deuteronomisti, čije ekonomske potrebe i društveni status odražava.

Poglavlja 12–26, koja sadrže Deuteronomski zakonik, su najraniji odeljak. Pošto je ideju prvi put izneo V.M.L. de Vette 1805. godine, većina učenjaka je prihvatila da je ovo jezgro bilo sastavljeno u Jerusalimu u 7. veku pre nove ere u kontekstu verskih reformi koje je sproveo kralj Josija (vladao 641–609. p.n.e.), iako su neki su se zalagali za kasniji datum, bilo tokom vavilonskog ropstva (597–539 pne) ili persijskog perioda (539–332 p.n.e.). Drugi prolog (gl. 5–11) je bio sledeći odeljak koji je trebalo sačiniti, a zatim i prvi prolog (gl. 1–4); poglavlja koja slede 26 su na sličan način slojevita.

Question 10

Divizija Izrael-Juda

Accepted Answer

Prorok Isaija, aktivan u Jerusalimu oko jednog veka pre Josije, ne pominje izlazak, saveze sa Bogom ili neposlušnost Božjim zakonima; nasuprot tome, Isaijin savremenik Osija, aktivan u severnom kraljevstvu Izraela, često pominje Izlazak, lutanja u pustinji, savez, opasnost od stranih bogova i potrebu da se obožava samo Jehova; ovo je dovelo naučnike do stava da ove tradicije iza Ponovljenih zakona imaju severno poreklo. Da li je Deuteronomski zakonik – skup zakona u poglavljima 12–26 koji čine originalno jezgro knjige – napisan u Josijino vreme (kraj 7. veka) ili ranije, predmet je debate, ali mnogi pojedinačni zakoni su stariji od sama zbirka. Dve pesme u poglavljima 32–33 – Pesma Mojsijeva i Mojsijev blagoslov su verovatno prvobitno bile nezavisne.

Question 11

Položaj u hebrejskoj Bibliji

Accepted Answer

Ponovljeni zakon zauzima zbunjujuću poziciju u Bibliji, povezujući priču o lutanjima Izraelaca u pustinji sa pričom o njihovoj istoriji u Hananu, a da u potpunosti ne pripada ni jednom ni drugom. Priča o divljini mogla bi se prilično lako završiti sa Brojevima, a priča o Ješuinim osvajanjima mogla bi postojati i bez toga, barem na nivou radnje; ali bi u oba slučaja nedostajao tematski (teološki) element. Učenjaci su dali različite odgovore na problem. Deuteronomistička teorija istorije je trenutno najpopularnija (Ponovljeni zakoni su prvobitno bili samo zakonski zakonik i savez, napisan da učvrsti Josijine religiozne reforme, a kasnije proširen da bi stajao kao uvod u punu istoriju); ali postoji starija teorija koja vidi Ponovljeni zakon kao pripadnost brojevima, a Jehošuu Nunovog kao neku vrstu dopune. Ova ideja i dalje ima pristalice, ali opšte shvatanje je da je Ponovljeni zakon, nakon što je postao uvod u istoriju, kasnije odvojen od nje i uključen u Postanak–Izlazak–Levitska–Brojevi jer je već imao Mojsija kao centralni lik. Prema ovoj hipotezi, Mojsijeva smrt je prvobitno bila kraj Brojeva i odatle je jednostavno preneta na kraj Ponovljenih zakona.

Question 12

Pregled

Accepted Answer

Ponovljeni zakoni naglašavaju jedinstvenost Boga, potrebu za drastičnom centralizacijom bogosluženja i brigu za položaj siromašnih i obespravljenih. Njegove mnoge teme mogu se organizovati oko tri pola Izraela, Jehove i saveza koji ih povezuje.

Question 13

Izrael

Accepted Answer

Teme Ponovljenog zakona u vezi sa Izraelom su izbor, vernost, poslušnost i Jehovino obećanje blagoslova, sve izraženo kroz zavet: „poslušnost nije prvenstveno dužnost koju jedna strana nameće drugoj, već izraz zavetnog odnosa“. Jehova je izabrao Izrael kao svoju posebnu svojinu (Ponovljeni zakoni 7:6 i drugde), a Mojsije naglašava Izraelcima potrebu poslušnosti Bogu i savezu, kao i posledice nevernosti i neposlušnosti. Ipak, prvih nekoliko poglavlja Ponovljenog zakona je dugo prepričavanje izrailjske prošlosti neposlušnosti – ali i Božje milostive brige, što dovodi do dugog poziva Izraelu da izabere život umesto smrti i blagoslov umesto prokletstva (poglavlja 7–11).

Question 14

JEHOVA

Accepted Answer

Ponovljeni zakon o Bogu se menjao tokom vremena. Najraniji sloj iz 7. veka je monolatričan; ne poričući stvarnost drugih bogova već nametajući samo obožavanje Jehove u Jerusalimu. U kasnijim, egziličkim slojevima iz sredine 6. veka, posebno u 4. poglavlju, ovo postaje monoteizam, ideja da postoji samo jedan Bog. Bog je istovremeno prisutan u Hramu i na nebu – važan i inovativan koncept koji se zove „teologija imena“.

Nakon pregleda istorije Izraela u poglavljima od 1 do 4, u 5. poglavlju ponovo se ponavlja deset zapovesti. Ovakav raspored materijala naglašava Božji suvereni odnos sa Izraelom pre uspostavljanja Zakona.

Question 15

Zavet - Savez

Accepted Answer

Srž Ponovljenih zakona je savez koji povezuje Jehovu i Izrael zakletvama vernosti i poslušnosti. Bog će dati Izraelu blagoslove za zemlju, plodnost i prosperitet sve dok je Izrael veran Božjem učenju; neposlušnost će dovesti do prokletstva i kazne. Ali, prema Deuteronomistima, glavni greh Izraela je nedostatak vere, otpadništvo: protivno prvoj i osnovnoj zapovesti („Nemoj imati drugih bogova osim mene“) ljudi su stupili u odnose sa drugim bogovima.

Stari zavet naglašavaju živu prirodu saveza između Jehove i Izraela kao nacije: Mojsije se obraća narodu Izraela kao jedinstvu, a njihova odanost zavetu nije odanost, već proizilazi iz prethodno postojećeg odnosa između Boga i Izraela, uspostavljenog sa Abrahamom i potvrđenog događajem izlaska, tako da su zakoni iz Ponovljenih zakona izdvojili naciju Izraela, signalizirajući jedinstveni status jevrejske nacije. Zemlja je Božji dar Izraelu, a mnogi zakoni, praznici i uputstva u Ponovljenim zakonima dati su u svetlu izraelske okupacije zemlje. „U 131 od 167 puta u knjizi se pojavljuje glagol „dati“, subjekt radnje je Jehova“. Ponovljeni zakon čini Toru konačnim autoritetom za Izrael, kojem je podložan čak i kralj.

Question 16

Hrišćanstvo

Accepted Answer

Glavni članak: Hrišćanski pogledi na Stari savez
U Jevanđelju po Mateju, Ješua (Isus) je naveo Ponovljeni zakon 6:5 kao veliku zapovest. Najraniji hrišćanski autori tumačili su proročanstvo iz Ponovljenih zakona o obnovi Izraela kao ispunjeno (ili zamenjeno) u Ješui Mesiji (Isusu Hristu) i uspostavljanju hrišćanske crkve (Luka 1–2, Dela apostolska 2–5), a Ješua (Isus) je tumačen kao „ jedan (tj. prorok) poput mene“ koji je predvideo Mojsije u Ponovljeni zakon 18:15 (Dela 3:22–23). Dok se o tačnoj poziciji apostola Pavla i judaizmu još uvek raspravlja, uobičajeno je gledište da je umesto mikve izložene u Ponovljenim zakonima, apostol Pavle, oslanjajući se na Ponovljeni zakon 30:11–14, tvrdio da je poštovanje Mojsijevog saveza bilo zamenjen verom u Ješuu (Isusa) i jevanđelje (Novi savez).

1	Uvod Podsećanje na postavljenje sudija Podsećanje na slanje izvidnika u Hanaan Podsećanje na Božiju kaznu Podsećanje na prvi pokušaj osvajanja Hanaana
2	Podsećanje na lutanje po pustinji Podsećanje na pobedu nad carem Sihonom
3	Podsećanje na pobedu nad carem Ogom Podsećanje na deobu zemlje istočno od Jordana Podsećanje na Božiju zabranu Mojsiju da uđe u Hanaan
4	Poslušnost Bogu Upozorenje protiv idolopoklonstva Jehova je jedini Bog Gradovi utočišta istočno od Jordana Uvod u davanje Božijeg zakona
5	Deset zapovesti Narod u strahu
6	Najveća zapovest Upozorenje protiv neposlušnosti
7	Izrael je izabrani Božiji narod Nagrada za pokornost
8	Upozorenje Izraelu da ne zaboravi Jehovu
9	Podsećanje na nepokornost Izraela
10	Podsećanje na ponovno primanje zapovesti Šta Bog traži
11	Blagoslov i prokletstvo
12	Pravo mesto za služenje Bogu
13	Lažni proroci Gradovi koji moraju da budu uništeni
14	Izrael – Božiji dragoceni posed Čiste i nečiste životinje Desetak
15	Otpis dugova Zakon o robovima Prvine stoke
16	Pasha i Praznik beskvasnog hleba Praznik sedmica Praznik senica Sprovođenje pravde
17	Propisi o caru
18	Propisi o Levitima Propisi o gatanju i prorocima
19	Gradovi utočišta Međe Svedoci
20	Propisi o ratovanju
21	Nerazjašnjeno ubistvo Žene zarobljene u ratu Pravo prvorodstva Neposlušni sin Razni propisi
22	Propisi o braku, preljubi i bludu
23	Zabrana ulaska u Božiju zajednicu Čistoća vojničkog tabora Razni propisi
24	Razvod i preudaja Razni propisi
25	Deverska dužnost Razni propisi Nalog za istrebljenje Amalečana
26	Prinošenje prvina Godina desetka Izrael – Božiji dragoceni posed
27	Božiji zakoni napisani na kamenju Prokletstva
28	Nagrada za pokornost Kazna za nepokornost
29	Božiji savez sa Izraelom u Moavu
30	Izbor između života i smrti
31	Jehošua Navin postaje Mojsijev naslednik Čitanje Zakona svake sedme godine Poslednji Božiji nalozi Mojsiju Mojsijeva pesma
32	Mojsiju dopušteno da vidi Hanaan
33	Mojsije blagosilja izraelska plemena Ruvim Juda Levije Venijamin Josif Zavulon i Isahar Dan Neftalim Asir
34	Mojsijeva smrt

Predavanja

Tumačenja

Sve Objave

Ponovljeni

Zakoni

Ukratko:

Studija:

Sadržaj:

1. Poglavlje:

UVOD

Sveti Spisi

Biblija

Sveti Spisi

Biblija